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正法久住”，最终体现是通过《四分律》的主体正宗分表现出来的。 由于戒律具有止恶生善两重意义，所以后世律宗又将佛陀所制的一切诸戒归纳为“止持”、“作持”二门。止持门是指对于身口等的过非，制止而不作，就是守持戒法，如比丘、比丘尼二众制止身口不作诸恶的“别解脱戒”，则为止持戒。作持门是指对于社会人群乃至一切有情有益之事，能积极去作，就是守持了戒法，如戒律中安居、说戒、忏悔等行持规则为作持戒。[9]...
王振钰
|佛学论文|因明|五明|
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身口七支之恶非者，此虽最为粗浅，然最为根本，倘不具此别解脱戒，则正定、圣道，无由得生，故以最胜义释波罗提木叉名，益见别解脱戒之重要。 梵语尸罗（sila），此云清凉，旁译为戒。大乘义章曰：「言尸罗者...没有净戒，不但不易得定，即使得定，也是邪定，邪定是障碍解脱涅盘的。故欲获正定，首须严持净戒。戒是防止身口七支陷于非法的，有如欲严密静室，须先掩门关窗补治讲漏一样，故戒又是生定的胜因。遗教经云：「因依此...
续明
|佛学论文|因明|五明|
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楞严经》说：“炫惑无识，疑误众生，死后当堕入无间地狱。”
《禅秘要经》云：“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶，实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷...生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦不可具说。”
《禅秘要经》上说：四众弟子，在佛法之中为了求得利养，贪求无厌，或者为了名声，身口放逸，却自己说坐禅精进，这样不改悔的话，必将堕入恶道。...
益西彭措堪布讲授
|妄语|果报|因果|
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意业 ） 的观点去看， 声闻与缘觉二乘的戒学有分开身口二业与意业之嫌； 犯戒才会问心如何，因此容易迷于外表形式上的持戒，反成修道的障碍。小乘戒学仍跳不过世间善法，因此一旦违犯则又成为修道的障碍，必受三...业的理心主体，菩萨持戒之心违理，即是犯戒，不必等待身口二业的外表活动。小乘戒学则强调身口的制戒，并不特就心体去讲犯戒破戒的问题。很显然，道宣想用“护心之戒”等大乘戒学原理做为基础，设法综合大小二乘的...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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，先从内心扎根，其中基本的要求便是落实 于“空”的理念。后来的人所说，声闻戒重于身口的行为， 菩萨戒尤重于心意的行为，因即在于此。例如《小品般若经 》卷八〈无...原则，3. 柔忍修善法为根本。 也可以说，这是 《法华经》的《三聚净戒》，只是著重于菩萨化世精神，故 未列入律法中的七众律仪戒。可是，菩萨行者若无身口二业 的...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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，四无可依人，五无施主供给医药。并不可安居。 自 恣 九旬结夏期内，人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈示诲，纵宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故曰自恣。 经 行 ...以表三业归敬。据《智论》说，内式礼拜，大约身口二业，佛法以心为本， 以身口为末，故以三拜为礼数。 斋会礼拜 大众聚集斋会之次，合掌即是致敬，亦不劳全礼，礼便违敦。 互 跪 是天竺的...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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什么是布施（“檀”是梵文的译音）？《大智度论》举了几种定义。第一个解释是，需要有一个布施的心，而且是善的念，这才叫布施。第二种解释是，只有善心还不够，还要具体表现在身口行为上，那才做布施。第三种解释是，...规定等遮戒，只要如法忏悔，不一定会受后世果报。 （8）声闻戒重在身口，而菩萨戒除身口外，更重视意业的清净，而十善道中含有“不贪、不嗔、正见”等三种意清净，以之作为菩萨尸罗波罗蜜的内容有其特殊的意义；...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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心须制御身口意三业，因为造作身口意的三恶行，便堕奈落（地狱），三妙行即能生于天界。（注27）不过，由于五戒的身口二业，必须有意识的配合，方能成为从因到果的业道事实；所以若有五戒的身口二业，必有意识为其主导。...宣恶言，不伤人心，......，口所布言，可一切心，柔□慈和，闻者安隐。 （7）不绮语，离于饰辞，言无所犯，......虽身溺死，不演非义，身口相应，言行相副。不失神明，不违佛教。 （8）不嫉妒不...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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谓法界尘沙二谛等法，以己要期，施造方便，善净心器，必不为恶，测思明慧，冥会前法。以此要期之心，与彼妙法相应，于彼法上有缘起之义，领纳在心，名为戒体。三言戒者，既受得此戒，秉之在心，必须广修方便，检察身口...业，当审观其意，不同彼宗，身口七业，皆是色中有损益故，余不具出。」 二陈体状，体谓业体，正是戒法所依本也。经论所谈，善恶业者名也。今述作无作者，业之体也。混名从体一他，离实谈名异也。多论（律部五论中...
苇舫
|佛学论文|因明|五明|
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「身」的行为，其次是「口」的行为，第三是「意」的行为，这三种叫做「身口意三业」。此中，身口两种行为是表现于外面的行为（外表行为），这叫做「表业」。「意」的行为是内面的行为（心中的行为），这叫做「无表业」。由于「意」的发动，然后表现为身上或言词的行动出来，所以行为的内容，必须俱有其身口意三种要素才能够成立一个具体的行动出来。无「意」的行动，并不是行为，无「身口」的行动，却不成法律的行为，只是道德上的...
李世杰
佛学论文|因明|五明
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